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　　关(guān)于夏虫不可语冰(去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人(ré去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗n)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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